Từ chối hoàng quyền, ủng hộ phụ nữ độc lập, thoát khỏi ràng buộc xã hội truyền thống: Những tư tưởng đầu tiên của thiếu niên Mao Trạch Đông trước khi gia nhập Đảng Cộng sản

Vào mùa xuân năm 1911, Mao Trạch Đông đến Trường Sa, chính lúc cách mạng Tân Hợi sắp chấm dứt hơn hai nghìn năm chế độ hoàng gia của Trung Quốc. Về mặt ngoài, theo lời mô tả của triết gia Anh Bertrand Russell, Trường Sa "giống như một thành phố thời Trung Cổ, chỉ có thể đi trên kiệu hay xe kéo tay". Nhưng nơi đây không chỉ tràn ngập những ý tưởng mới và khí thế mới, mà còn rầm rộ với phong trào cách mạng cộng hòa.

Mặc dù triều đình nhà Thanh công bố lập hiến, những nhân sĩ cách mạng vẫn quyết tâm lật đổ hoàng, cáo buộc người Mãn Châu là người nước ngoài phải bị xua đuổi. Lúc đó, báo chí tạp chí đã xuất hiện vô số, chúng tôn vinh cách mạng và tổ chức các hội đoàn, phát động nhiều cuộc nổi dậy vũ trang.

Ở tuổi mười bảy, Mao Trạch Đông lần đầu tiên đọc báo. Từ báo chí, cậu hiểu rõ quan điểm của các nhóm phản đối nhà Thanh và ngay lập tức bày tỏ sự ủng hộ. Theo phong tục lúc đó, cậu viết một bài báo dán trên tường trường học - lần đầu tiên công khai quan điểm chính trị của mình. Giống như nhiều học sinh khác, cậu cắt bỏ bím tóc và cùng bạn cầm kéo cắt bưỡng đầu của những người khác.

Mùa hè năm ấy, Trường Sa nóng bức bất thường, các học sinh tranh luận ôm ràp về cách lật đổ hoàng đế. Sau một bài diễn thuyết sôi nổi, ai đó lột chiếc áo dài ra ném đi và hô lớn: "Mau tập quân sự, chuẩn bị đánh chiến!"

Tháng mười, cách mạng Tân Hợi bùng nổ ở thành phố Vũ Xương, tỉnh Hồ Bắc gần đó. Triều đại nhà Thanh - nước được trị suốt hai trăm sáu mươi tám năm - đã sụp đổ, Trung Hoa Dân Quốc được thành lập vào ngày đầu tiên của năm 1912. Tháng hai, Phổ Nghi - vị hoàng đế cuối cùng - phải thoái vị. Viên Thế Khải, kẻ nắm giữ quyền quân sự, thay thế Tôn Trung Sơn - người đã làm tổng thống lâm thời chưa đầy hai tháng - rồi nhậm chức tổng thống hơn một năm sau. Chính phủ trung ương tại Bắc Kinh kiểm soát lỏng lẻo, Trung Quốc bước vào giai đoạn tự do và cơ hội chưa từng có.

Trung Hoa Dân Quốc mới sinh mang đến cho thiếu niên Mao vô số cơ hội mới mẻ. Công nghiệp, thương mại, luật pháp, quản lý, giáo dục, báo chí, văn hóa và quân sự - có vô vàn con đường có thể theo đuổi. Mao phải đối mặt với những lựa chọn chóng mặt. Trước hết cậu nhập ngũ, nhưng đợi lệnh lạc không phải việc cậu thích, càng không muốn khuân nước hay nấu cơm cho sĩ quan. Cậu thuê người khác làm hộ. Vài tháng sau, cậu rời quân đội quyết định quay lại học. Những tờ báo lúc đó đầy những quảng cáo hấp dẫn khiến cậu cảm thấy lôi cuốn - có trường cảnh sát, trường luật pháp, thậm chí cả một khóa học về cách sản xuất xà phòng làm cho Mao xao xuyễn muốn trở thành nhà sản xuất xà phòng. Cuối cùng cậu chọn trường trung học tỉnh lập thứ nhất, nhưng chỉ ở đó nửa năm. Cậu cảm thấy tự học hiệu quả hơn, nên mỗi ngày đến thư viện tỉnh lập và ngồi cả ngày. Lần đầu tiên cậu đọc những bộ sách dịch từ tác phẩm nước ngoài, những cuốn sách này giải phóng đầu óc cậu khỏi ràng buộc của tư tưởng truyền thống.

Nhưng cha cậu bắt cậu phải học, nếu không sẽ không cho tiền, nên ở tuổi mười chín, Mao phải vào trường sư phạm tỉnh lập thứ nhất ở Hồ Nam. Những trường sư phạm lúc đó không thu học phí, kết quả của nỗ lực giáo dục của Trung Quốc lúc bấy giờ.

Trường sư phạm thứ nhất tràn ngập không khí cởi mở, thậm chí những tòa nhà dạy học cũng theo kiến trúc Châu Âu, người Trường Sa gọi chúng là "tòa lâu phương Tây". Lớp học rất hiện đại, có sàn nhà bóng bẩy, cửa sổ lắp kính. Nhà trường tạo điều kiện để sinh viên tiếp xúc với mọi loại ý tưởng mới, khuyến khích tự do suy nghĩ và thành lập các câu lạc bộ khác nhau. Các ấn phẩm của học sinh có những tờ báo ủng hộ vô chính phủ chủ nghĩa, dân tộc chủ nghĩa, hay chủ nghĩa Mác-xít. Chân dung Karl Marx từng treo ở sảnh chính. Đối với Mao - người nghiến ngập đọc báo - cậu đã từng gặp từ "chủ nghĩa xã hội" trên báo chí, và ở đây cậu lần đầu tiên nghe nói đến "chủ nghĩa cộng sản". Lúc đó, Trung Quốc thực sự là một "vườn hoa ngàn hoa nở rộ".

Giống như những sinh viên trên khắp thế giới, Mao thích bàn luận bất tận với bạn bè, đôi khi dạo bước dọc sông Tương, đôi khi leo lên ngọn núi nhỏ phía sau khuôn viên và ngồi trong bụi cỏ tranh luận đến nửa đêm. Tiếng dế kêu liên thoăng, đom đóm lóe sáng xung quanh, tiếng chuông tắt đèn vang lên nhưng họ vẫn bất chấp. Du lịch là hoạt động thường xuyên, cậu và bạn thường lang thang cả tháng. Nông dân đón tiếp họ thân thiện, cung cấp chỗ ở và thức ăn, họ đền tạ bằng cách viết những cặp câu đối.

Trong một lần tranh luận sôi nổi, theo ghi chép của bạn Mao: "Mao cho rằng nên đốt hết những tuyển tập thơ và sách từ thời Đường và Tống trở về sau." Đây là lần ghi chép đầu tiên về ý tưởng đốt sách của Mao. Lúc đó, ý tưởng này không gây lạ, trong bầu không khí giải phóng tư tưởng chưa từng có, mọi điều hiển nhiên đều bị thách thức, những tư tưởng trước đây coi như đạingượcđều trở thành điều hiển nhiên. Nhà nước có cần thiết không? Gia đình thì sao? Hôn nhân? Tài sản tư nhân? Mọi ý kiến đều bình thường, mọi lời nói đều có thể nói.

Chính trong không khí này mà Mao Trạch Đông hình thành quan điểm đạo đức của mình. Ở tuổi hai mươi bốn, Mao viết rất nhiều chú thích trên bản dịch của cuốn "Nguyên tắc Đạo đức học" của triết gia Đức Friedrich Paulsen. Trong những chú thích này, Mao thẳng thắn diễn đạt quan điểm đạo đức của mình. Những ý tưởng này theo cậu suốt đời.

Lõi của cả quan điểm đạo đức của Mao là: "Tôi" cao hơn tất cả. Cậu viết: "Tôi không đồng ý rằng giá trị đạo đức phải có động lực là ích lợi của người khác." "Chúng ta muốn phát triển tự nhiên của mình, hoàn thiện lòng mình, chúng ta có quy tắc đạo đức quý báu nhất. Thế giới có những người và vật, nhưng tất cả đều vì tôi mà tồn tại." Quan điểm đạo đức của Mao hoàn toàn bằng việc tùy theo ý muốn của mình.

Mao hoàn toàn không công nhận nghĩa vụ và trách nhiệm, nói: "Chúng ta chỉ có nghĩa vụ đối với bản thân, không có nghĩa vụ với người khác." "Tôi chỉ chịu trách nhiệm với điều hiện thực mà tôi chủ quan và khách quan, những điều không phải của tôi tôi không chịu trách nhiệm. Quá khứ tôi không biết, tương lai tôi không biết, chúng không liên quan đến hiện thực cá nhân của tôi." "Tôi muốn thực hiện điều gì, tôi chịu trách nhiệm với ai?"

Với Mao, bất kỳ thành tựu nào cũng chỉ có ý nghĩa nếu cậu có thể tận hưởng nó trong đời sống thực tế. Danh tiếng sau khi chết "không phải điều tôi thích, vì nó thuộc về tương lai, không phải thực tế của bản thân tôi." "Chúng ta không xây dựng sự nghiệp để để lại cho hậu thế." Mao Trạch Đông hoàn toàn coi thường việc tìm kiếm "để lại danh tiếng muôn đời".

Lương tâm thực chất là một sự ràng buộc tâm lý đối với xung động của con người. Nhưng Mao lại cho rằng: "Lương tâm và xung động nên nhất trí, chúng hài hòa chứ không xung đột." "Cả hai về bản chất là một thứ, mọi hoạt động của chúng ta đều cần xung động, đều do xung động dẫn dắt, lương tâm sáng suốt cũng phải công nhận điều này." Theo quan điểm này, "lương tâm" chỉ là công cụ phục vụ "xung động" của Mao.

Paulsen nói: "Đừng giết người, đừng ăn cắp, đừng lừa dối - những lệnh tối cao trong lương tâm." Mao không đồng ý, nói: "Tôi không coi những điều này là lương tâm, mà coi chúng là ý tưởng về lợi ích để con người tự vệ." Theo ý Mao, con người không làm những điều xấu chỉ vì cân nhắc lợi ích cá nhân, nếu làm mà không bị trừng phạt, thì sẽ làm.

Một trọng tâm khác của bản chất Mao là "từ chỗ phá hủy bắt đầu", cậu nói rằng đối với Trung Quốc "tôi phải tái tạo nó, làm cho nó giống như vật chất từ tàn phá tạo thành", và "quốc gia cũng vậy, dân tộc cũng vậy, nhân loại cũng vậy." "Vũ trụ cũng sẽ bị phá hủy... Chúng ta rất mong muốn nó bị phá hủy, vì phá hủy vũ trụ cũ để có vũ trụ mới, hay không hơn vũ trụ cũ sao?"

Vào những năm cuối đời, Mao cũng nói những lời có ý nghĩa y hệt. Tức là, ở tuổi hai mươi bốn, Mao đã dùng ngôn ngữ rõ ràng diễn đạt quan điểm nhân sinh mà cậu sẽ giữ suốt đời. Tất nhiên, vào năm 1918, những lời nói này chỉ là lời nói suông. Mặc dù cậu không phải người bình thường - Giáo sư Dương Xương Tế khen cậu "tài năng ưu tú như vậy, thực sự hiếm gặp" - nhưng Mao không thể hiện bất kỳ dấu hiệu là lãnh đạo. Thầy giáo Từ Đặc Lập nói không thể nhận thấy cậu có sức thu phục người khác. Khi Mao đăng bài tìm bạn trên những trường học ở Trường Sa, chỉ có vài người trả lời. Khi cậu và bạn thành lập "Hội Tân Dân Học" địa phương, mặc dù cậu tích cực, nhưng tổng thư ký được chọn không phải là cậu.

Lúc đó, Mao khó có thể tìm được một công việc tử tế. Tháng sáu năm 1918, cậu tốt nghiệp từ trường sư phạm. Nhiều thanh niên mơ ước đi nước ngoài học. Những kẻ như Mao - không có gia tài - thường đi Pháp vừa làm vừa học. Pháp đã mất rất nhiều thanh niên nam trong Chiến tranh Thế giới Thứ nhất, nên cần lao động.

Nhưng Mao không muốn làm công nhân. Những người đi Pháp còn phải học tiếng Pháp nữa, trong khi Mao không giỏi ngoại ngữ và suốt đời chỉ nói tiếng Hồ Nam. Lúc đó có một cơn sốt về Nga, Mao cũng từng muốn đi, cậu nói với bạn gái Đào Tư Ngâm: "Vì chuyện này, tôi lòng đầy vui tươi và hy vọng." Cậu học vài buổi với một người nhập cư Nga tên Sergei Polevoy (thực ra là gián điệp). Theo người này kể, Mao không phát âm được bảng chữ cái, các học sinh khác cười cậu, nên cậu tức giận rồi đi. Kết quả, Mao không đi Pháp, cũng không đi Nga.

Mao quyết định đi thủ đô thử vận may, cậu vay tiền lộ phí đến Bắc Kinh. Lúc đó, Bắc Kinh là một trong những thành phố xinh đẹp nhất thế giới. Trước hoàng cung vừa mới mở cửa cho công chúng, thậm chí còn có những con lạc đà bước chậm. Nhưng đời sống ở kinh đô cũ là đắng cay. Trung Hoa Dân Quốc mang đến tự do và cơ hội chưa từng có, nhưng không cải thiện đáng kể cuộc sống của nhân dân, hầu hết mọi người vẫn sống trong cảnh "nghèo". Mao cùng tám người ở ba gian nhà nhỏ, vài người ngủ chung một chiếc giường, chặt chẽ đến mức muốn lật người phải báo trước với hàng xóm. Tám người chỉ có hai chiếc áo ngoài, phải thay phiên nhau mặc. Vì thư viện có sưởi ấm, Mao đôi khi đi đó vừa đọc vừa ngủ.

Một thời gian, Mao làm trợ lý thư viện tại Đại học Bắc Kinh, mỗi tháng tám tảng bạc, vừa đủ sống. Nhiệm vụ của cậu là đăng ký tên những người đến đọc báo. Nhiều người là những nhân vật văn hóa nổi tiếng lúc đó, Mao muốn trò chuyện với họ, nhưng họ "đều là những người bận rộn", như Mao nói sau này, "không có thời gian nghe một trợ lý thư viện nói tiếng lóng miền Nam." Mao cảm thấy bị coi thường, lâu lâu vẫn ôm mạch, nói: "Hầu hết họ đều không coi tôi là người."

Chưa đến sáu tháng, cậu về nhà, vay tiền lộ phí. Cậu đi vòng qua Thượng Hải để tiễn bạn đi Pháp, tháng tư năm 1919 cậu quay về Trường Sa. Chuyến đi này giúp Mao được biết đến cuộc sống văn hóa của đô thị lớn, nhưng cuối cùng cậu vẫn phải quay lại làm giáo viên tiểu học ở tỉnh.

Là người thầy, Mao thường mặc quần áo bẩn thỉu, như chưa bao giờ thay. Học sinh nhớ tóc cậu xù xì và những lỗ trên tất. Cậu như chỉ có một đôi giày vải tự chế, đế giầy dường như sắp mòn qua. Một lần, mọi người phàn nàn cậu để ngực trần vào mùa hè, Mao đáp trả bằng cách chế nhạo: "Cái này cũng chưa tệ, tôi cả người trần cũng không bất bình!"

Lúc này, một sự kiện xảy ra ở bờ kia Đại Tây Dương gây ra những dư âm lớn tại Trung Quốc. Đoàn đại biểu Trung Quốc tham gia Hội nghị Hòa bình Paris để giải quyết hậu quả của Chiến tranh Thế giới Thứ nhất đã để cho Nhật Bản tiếp tục chiếm Sơn Đông, lãnh địa mà chúng giữ được sau khi chiếm từ Đức trong chiến tranh. Người yêu nước Trung Quốc nổi lôi. Ngày 4 tháng 5, Bắc Kinh bùng nổ cuộc biểu tình đường phố quy mô lớn nhất từ trước tới nay, phản đối chính phủ Bắc Kinh bán nước, phản kháng Nhật Bản chiếm Trung Quốc. Phong trào "Ngày 4 Tháng 5" lan tỏa khắp cả nước, đốt hàng Nhật Bản, đập tiệm bán hàng Nhật. Mọi người vô cùng thất vọng với chính phủ Trung Hoa Dân Quốc, cảm thấy nó vô năng như nhà Thanh xưa. Nhiều người bắt đầu tìm kiếm những phương thức cải cách quốc gia cấp tiến hơn.

Một hội sinh viên cấp tiến được thành lập ở Trường Sa, Mao phụ trách chỉnh sửa tạp chí của hội "Nhận xét Sông Tương". Chỉnh sửa tạp chí rất vất vả. Trong cái nóng bức khó chịu, Mao dùng một đống sách xâu lẻ làm gối vào ban đêm, bọ chét bò lẫn trong đó, ban ngày không chỉ phải viết phần lớn bài báo mà còn phải bán ở đường phố. Do kinh tế khó khăn, tờ báo hàng tuần của sinh viên này chỉ phát hành năm số rồi phải dừng.

Sau này Mao tiếp tục viết bài cho những ấn phẩm khác. Trong đó có mười bài viết về phụ nữ và gia đình, với quan điểm phản ánh sự đồng thuận của hầu hết thanh niên tiến bộ lúc đó, đó là ủng hộ phụ nữ độc lập, tự do lựa chọn tình yêu, bình đẳng với nam giới. Những bài viết của Mao rất phong phú cảm xúc, có lẽ do vừa khi đó mẹ cậu mới qua đời vào ngày 5 tháng 10 năm 1919. Mẹ cậu mắc bệnh lao hạch, Mao từng gửi thuốc cho bà, đem bà về Trường Sa để chữa bệnh. Trong mối quan hệ giữa Mao và mẹ, tình mẹ là vô tư, nhưng cảm xúc của Mao thì vừa sâu sắc vừa ích kỷ. Nhiều năm sau, cậu kể với y tá Ngô Tủ Quân:

"Trước khi mẹ tôi qua đời, tôi nói với bà rằng tôi không thể chịu nhìn thấy bà chịu đau khổ, tôi muốn để lại cho mẹ một ấn tượng tốt đẹp. Tôi muốn rời đi một lúc. Mẹ tôi là người thông tình cảm, bà đồng ý, vì vậy cho đến bây giờ, trong đầu tôi hình ảnh của mẹ luôn là khỏe mạnh và tươi đẹp."

Khi mẹ đang sắp chết, Mao trước tiên quan tâm đến cảm nhận của chính mình, chứ không phải mong muốn của mẹ. Cậu có thể hoàn toàn không kiềm chế mà nói thẳng với bà, từ đó có thể thấy được tính cách cậu. Với cha, Mao không có gì cảm thấy, thái độ của cậu đối với cái chết của cha hoàn toàn lạnh nhạt. Cha qua đời vào ngày 23 tháng 1 năm 1920 do bệnh thương hàn, trước khi chết còn muốn gặp con trai lần nữa. Nhưng Mao không quay về, cũng không bày tỏ bất kỳ sự buồn bã nào.

Chỉ có một bức ảnh duy nhất được biết đến cho thấy Mao Trạch Đông (đứng phía bên phải) với mẹ, chụp vào năm 1919 ở Trường Sa, ngay trước khi mẹ qua đời. Lúc đó Mao Trạch Đông hai mươi lăm tuổi, mặc trang phục của một học giả. Hai đứa em trai (từ trái sang) Mao Tạc Thẩm và Mao Tạc Dân vẫn mặc quần áo nông dân.

Mao Trạch Đông mặc đồ tang cho mẹ (đứng bên phải), cùng với cha (thứ hai từ trái), anh chú (thứ hai từ phải) và em trai Mao Tạc Thẩm chụp ảnh ở Trường Sa, ngày 13 tháng 11 năm 1919.

Tấm lòng cứng rắn của Mao cũng thể hiện trong những bài viết của cậu về phụ nữ. Bài viết "Vấn đề phụ nữ độc lập tự chủ" ngày 21 tháng 11 năm 1919 nói rằng phụ nữ có thể làm công việc thể chất nặng nề như nam giới: "Phụ nữ sử dụng sức lực lao động của họ, không hề kém nam giới", chỉ là "không thể lao động trong kỳ có thai." Đối với vấn đề này Mao nói: "Phụ nữ cần tự chuẩn bị chi phí sinh sống sau sinh."

Những hoạt động cấp tiến của Mao rất nhanh chóng đưa cậu vào một hành trình khác, cuộc hành trình này sẽ quyết định cả đời cậu và cả số phận Trung Quốc. Cuối năm 1919, sinh viên và giáo viên ở Hồ Nam muốn đuổi đi Trương Tôn Kính Yao - vị tỉnh trưởng lúc đó - Mao đi theo đoàn đại biểu tới Bắc Kinh để vận động chính phủ trung ương gỡ bỏ ông ta. Mặc dù cuộc hành trình này không đạt được mục đích, nhưng Mao lại kết thức với nhiều nhân vật nổi tiếng như một nhân vật hoạt động của Hồ Nam, bao gồm nhà lãnh đạo tự do Hồ Tích và nhà lý luận Chủ nghĩa Mác xít nổi tiếng Lý Đại Chiêu.

Chính là trong chuyến đi về nước, tháng sáu năm 1920, khi đi ngang qua Thượng Hải, Mao gặp phải người sẽ thay đổi cả đời cậu: Trần Độc Tú. Trong những nhà trí thức Chủ nghĩa Mác xít lúc đó, Trần là một người xuất sắc, Mao từng viết về cậu trong một bài viết, gọi cậu là "ngôi sao trong thế giới tư tưởng." Trần lúc này bốn mươi tuổi, là người đầy sức hấp dẫn nhưng tính tình dễ cáu. Mao đi thăm Trần, tình cờ là Trần đang chuẩn bị thành lập Đảng Cộng sản Trung Quốc.

Việc thành lập Đảng Cộng sản Trung Quốc không phải ý tưởng của Giáo sư Trần - cũng không phải ý tưởng của bất kỳ người Trung Quốc nào. Ý tưởng này đến từ Mát-xcơ-va. Năm 1919, chính phủ Xô Viết mới thành lập "Cộng sản Quốc tế" (Quốc tế thứ ba) để kích động cách mạng trên khắp thế giới và thực hiện mệnh lệnh của Mát-xcơ-va. Ở Trung Quốc, một kế hoạch bí mật lớn được bắt đầu vào tháng tám, nhằm hỗ trợ thành lập một chính phủ Trung Quốc thân Nga. Trong ba mươi năm tiếp theo, Mát-xcơ-va đã đầu tư một lượng lớn nhân lực, tài nguyên và vũ khí, cuối cùng làm cho Đảng Cộng sản dưới sự lãnh đạo của Mao có thể chiếm lấy chính quyền.

Tháng hai năm 1920, đảng Bolshevik chiếm được Tây Siberia, mở đường giao thông bộ với Trung Quốc. Tháng tư, đặc phái viên của Cộng sản Quốc tế Grigori Voitinsky đến Trung Quốc. Tháng năm, Cộng sản Quốc tế thành lập căn cứ ở Thượng Hải, mục đích là "thành lập một đảng Trung Quốc." Voitinsky đề nghị với Trần Độc Tú và Trần đồng ý. Tháng sáu, Voitinsky báo cáo với Mát-xcơ-va rằng Trần sẽ làm thư ký của đảng mới này và Trần đang liên lạc với "những nhân vật cách mạng ở các thành phố khác nhau."

Đặc phái viên của Mát-xcơ-va ở Trung Quốc. Voitinsky (bên trái): năm 1920 thành lập Đảng Cộng sản Trung Quốc. Maring (bên phải): người Hà Lan, chủ trì Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ nhất của Đảng Cộng sản Trung Quốc ở Thượng Hải năm 1921. Ông sau này chia rẽ với Mát-xcơ-va và bị Đức Quốc xã xử tử.

Cũng trong tháng này, Mao đi gặp Trần Độc Tú, vừa lúc Đảng Cộng sản Trung Quốc đang chuẩn bị thành lập. Những người sáng lập Đảng Cộng sản Trung Quốc đều là những nhà lý luận Chủ nghĩa Mác xít kỳ cựu. Theo ghi nhớ của những người liên quan, họ là: Trần Độc Tú, Lý Hàn Tuấn, Trần Vọng Đạo, Thẩm Tuyên Lư, Du Tú Tùng, Lý Đạt, Thi Tồn Thống và Thiệu Lực Tử. Mao không được mời là một trong những người khởi xướng, lúc này cậu vẫn chưa bày tỏ sự tin vào Chủ nghĩa Mác xít. Sau khi Mao rời Thượng Hải, tháng tám, Đảng Cộng sản Trung Quốc được thành lập.

Trung Quốc chính thức tính ngày thành lập Đảng Cộng sản là tháng bảy năm sau, vì lúc đó họ tổ chức Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ nhất, và Mao có mặt trong "Đại hội lần thứ nhất," vì vậy Mao có thể hợp pháp được coi là một người sáng lập. Thực tế, cơ quan báo chí của Cộng sản Quốc tế và Maring, người được cử đi hướng dẫn "Đại hội lần thứ nhất," đều có quyền chỉ ra rằng Đảng Cộng sản Trung Quốc được thành lập năm 1920, chứ không phải năm 1921.

Mặc dù Mao không phải người sáng lập, nhưng cậu bắt đầu làm việc cho Đảng Cộng sản: Trần Độc Tú khiến cậu mở một hiệu sách ở Trường Sa bán các tài liệu tuyên truyền của Đảng Cộng sản. Giáo sư Trần vừa chuyển tạp chí có ảnh hưởng lớn của mình "Thanh Niên Mới" thành cơ quan phát ngôn của Đảng Cộng sản, số tháng bảy còn đăng những bài viết giới thiệu Vladimir Ilyich Lenin và chính phủ Xô Viết. Từ lúc đó, Cộng sản Quốc tế bắt đầu tài trợ "Thanh Niên Mới". Nhiệm vụ của Mao là bán "Thanh Niên Mới" và những tài liệu tuyên truyền khác, đồng thời cũng bán sách và tạp chí thường.

Mao sẵn lòng tuân lệnh. Mặc dù cậu vẫn chưa tin vào Chủ nghĩa cộng sản, nhưng cậu sau tất cả vẫn là một nhân vật cấp tiến, đam mê sách báo, và cần một công việc tử tế, nên mở hiệu sách là điều cậu mong muốn. Không lâu sau khi quay về Trường Sa, "Hiệu Sách Văn Hóa" đã đăng quảng cáo mở cửa trên "Đại Công Báo." Mao viết một thông báo khen ngợi Xô Viết: "Không chỉ Hồ Nam, cả nước không có văn hóa mới. Cả thế giới không có văn hóa mới. Một cái bông hoa văn hóa mới xuất hiện trên bờ Bắc Băng Dương của Nga." Hiệu sách ngay lập tức đặt một trăm sáu mươi lăm bản "Thanh Niên Mới" số tháng bảy, là đơn hàng lớn nhất của hiệu sách. Tiếp theo là một trăm ba mươi bản "Thế Giới Lao Động," tài liệu tuyên truyền của Đảng Cộng sản mới thành lập dành cho công nhân. Hầu hết những tài liệu khác cũng có tư tưởng cấp tiến thân Nga.

Tờ "Thanh Niên Mới" số đầu tiên.

Mao không phải người đầu đội mũ vào việc này, lúc đó hoạt động Chủ nghĩa cộng sản không những không phạm pháp, mà còn là mốt thời. Ở Trường Sa, một hội nghiên cứu Nga đang được chuẩn bị, do một quan chức Trường Sa dẫn đầu. Mọi người quan tâm đến Xô Viết, phần lớn là vì tin vào tuyên bố của chính phủ Xô Viết rằng họ muốn từ bỏ những lãnh thổ và đặc ân mà chính phủ đế chế Nga từng chiếm ở Trung Quốc. Những lời hứa trọng thề này thực tế chỉ là lời suông, Xô Viết vẫn kiểm soát những lãnh địa nước ngoài lớn nhất ở Trung Quốc.

Mao tìm một bạn làm quản lý, cậu khéo léo sử dụng người khác để làm những công việc tầm thường mà cậu ghét. Chính cậu có chức vị "Sứ Mệnh Đặc Biệt", vận động những người giàu có quyền thế để gây quỹ, liên lạc với những nhà xuất bản, thư viện, đại học, những nhân vật văn hóa trên khắp cả nước. Trần Độc Tú và vài nhân vật nổi tiếng khác bảo đảm cho hiệu sách, làm tăng uy tín của Mao đáng kể. Trường sư phạm mà cậu học trước đó lúc này mời cậu đi làm hiệu trưởng trường tiểu học phụ thuộc.

Không có tài liệu rõ ràng về cách Mao gia nhập đảng hay tuân theo những thủ tục gì. Nhưng vì hiệu sách, cậu đã trở thành "một trong chúng tôi". Tháng mười một, theo hướng dẫn của Voitinsky, Đảng Cộng sản thành lập một tổ chức ngoài vòng - Đoàn Thanh niên Chủ nghĩa xã hội, từ đó phát triển đảng viên. Một trong những liên lạc viên tìm thấy ở Trường Sa là Mao. Cũng có nghĩa là, cậu đã trở thành thành viên của Đảng Cộng sản. Tháng mười hai, Mao viết thư cho bạn ở Pháp, nói cậu "sâu sắc ủng hộ" việc "dùng phương pháp Nga để cải tạo Trung Quốc và thế giới." Đây là lần đầu tiên Mao bày tỏ sự tin vào Chủ nghĩa cộng sản.

Đặc phái viên của Mát-xcơ-va ở Trung Quốc. Borodin (ngoài cùng bên phải), từ 1923-1927 hướng dẫn cả Quốc dân Đảng lẫn Cộng sản Đảng. Ảnh này chụp năm 1925 ở Quảng Châu. Cạnh Borodin là Tưởng Giới Thạch, người sắp trở thành lãnh đạo Quốc dân Đảng. Người đứng trước là Uông Tinh Vệ, người đã chơi vai trò quan trọng trong sự thăng tiến của Mao Trạch Đông trong Quốc dân Đảng, sau này Uông trở thành trưởng chính phủ tay sai do Nhật Bản hỗ trợ.

Bước này của Mao không phải kết quả của sự tìm kiếm đầy nhiệt huyết cho một niềm tin, mà là do những hoàn cảnh: cậu vừa lúc xuất hiện ở đúng thời điểm, ở đúng nơi, chấp nhận một công việc đúng lúc, từ đó bước vào một tổ chức mới do một nước lớn mạnh chủ trì.

Bạn tốt nhất của cậu lúc đó, Tiêu Ưu, không tán thành Chủ nghĩa cộng sản, cậu viết từ Pháp cho Mao nói: "Chúng tôi không công nhận việc hy sinh một phần để trao đổi phúc lợi của đa số. Ủng hộ cách mạng ôn hòa, cách mạng sử dụng giáo dục như công cụ, cách