Nhà thơ Anh John Donne (John Donne) từng nói: "Không ai là một hòn đảo cô lập" (No Man is an Island). Mặc dù mỗi người là một cá thể độc lập, nhưng thực ra chúng ta suốt đời, từ lúc sinh ra cho đến lúc chết đi, đều không thể thoát khỏi các mối liên kết giữa người với người. Nếu may mắn, chúng ta thậm chí có thể tìm thấy những người có chung sở thích với mình trong đám đông, kết bạn với những người bạn mới. Đối với những ai sống trong xã hội hiện đại, để duy trì tình cảm với bạn bè, chúng ta có thể cùng nhau ăn cơm, cùng đi du lịch, thậm chí trong bối cảnh dịch bệnh vẫn kéo dài, chúng ta vẫn có thể bất cứ lúc nào liên lạc qua các phần mềm nhắn tin hoặc điện thoại, chia sẻ với bạn bè những niều vui buồn hôm nay.
Tuy nhiên, bạn có thể tưởng tượng rằng, trong quá khứ khi điện thoại và phần mềm liên lạc chưa được phổ biến, người xưa làm thế nào để kết nối với nhau?
Lời Thề Của Chúng Ta: Trong Đất Có Tôi Cũng Có Bạn
Khi nói đến các phương thức liên lạc thời cổ đại, với những người hiện đại quen dùng video call trên điện thoại di động, phản ứng trực giác đầu tiên có lẽ là — viết thư.
Nhưng trong quá khứ khi không có người đưa thư, thậm chí không có giấy viết, việc trao đổi thông tin lại không đơn giản chỉ là "viết thư" hai chữ. Quay trở lại cách đây hơn 8.000 năm, nhân loại bắt đầu nảy sinh ánh sáng đầu tiên của nền văn minh ở vùng hai con sông Mesopotamia (ngày nay là Iraq), những cộng đồng người sống chung có trồng trọt, xây dựng nhà cửa, thành lập làng mạc và phát triển các tín ngưỡng tôn giáo. Cách đây hơn 5.000 năm, con người phát triển ra các ký hiệu "chữ viết" tương đối hoàn thiện để ghi lại những sự kiện đã xảy ra. Lúc đó, người Sumer khai thác đất sét từ bờ sông, tách một đoạn sậy làm công cụ viết, ghi các thông tin mua bán vào nhau bằng cách khắc từng nét ngang, nét dọc lên các tấm đất sét phẳng. Lúc này, chữ tượng hình bắt đầu chuyển tiếp sang chữ viết kết hợp với ký hiệu âm thanh, gọi là chữ hình nêm.
Các tấm đất sét sau khi được phơi khô dưới nắng mặt trời sẽ định hình, các ký hiệu được ghi lại bền vững vĩnh viễn, trở thành vật chứng giữa hai bên. Sau đó, các bộ tộc kế tiếp chiếm đoạt vùng Mesopotamia đều thừa kế cách sử dụng chữ viết này để các thành phố quốc gia giao tiếp với nhau, từ những chỉ dẫn vua chúa về thành tích và quyền lực được khắc trên bia đá, những lời thề về đền thờ rực rỡ, cho đến những hợp đồng thương mại nhỏ hơn, tất cả đều được ghi chép trên các tấm đá. Những chữ viết này theo sau các đoàn thương nhân, cư dân di cư sang những nơi xa xôi, phạm vi trải dài từ bên phía tây là cao nguyên Anatolia ở Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay, đến bên phía đông là thành phố Persepolis ở giữa Iran ngày nay.
Theo tính toán quãng đường tròn lớn của máy bay hiện đại, từ đông sang tây ít nhất cần ba đến bốn giờ. Nếu so với thời cổ đại, khi người dân muốn nhớ người thân, họ không có điện thoại hay mạng lưới, không có dịch vụ bưu chính công cộng, chỉ có thể thuê người hầu gửi thư hoặc nhờ các đoàn thương nhân ngựa quen biết khi đi qua để gửi lời chào hỏi. Do đó, tấm đất sét dần trở nên ngắn gọn nhỏ hơn, tránh khối lượng quá lớn khó mang theo, và mọi người đã phải suy nghĩ cách để thích ứng với kích thước, cố gắng nhồi những lời muốn nói vào những tấm đất sét nhỏ xíu.
Chữ hình nêm trên bia đá, được sử dụng ở vùng từ Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay đến Iran ngày nay. (Ảnh: Tác giả cung cấp)
Ví dụ vào thế kỷ thứ năm trước Công Nguyên, thời kỳ Đế chế Babylon mới, tấm đất sét thư tín được đánh số CT No.155 của người gửi Nabu-Zera-Ibni, vội vàng viết tên của "bốn anh em" làm người nhận, ghi chép những mâu thuẫn giữa họ vào đất sét, rồi gửi người đem tay, trong tấm đất sét này ông vội vàng nhắc nhở các anh em đừng nghe theo lời đồn đoán: "Người này ở gần bạn, giống như tình anh em giữa các bạn và tôi vậy sâu sắc, nếu có ai nói xấu, các bạn phải coi như không nghe... Với tư cách là anh em của tôi, xin hãy giúp tôi việc này. Thậm chí cuối cùng vẫn không quên nhắc nhở anh em "hãy cho tôi nhận được lá thư trả lời của các bạn nhé." Có thể thấy người này Nabu-Zera-Ibni coi tấm đất sét chữ hình nêm bé bằng lòng bàn tay này như một "giấy bảo đảm" để hoà giải mối quan hệ hiện đại, gửi gắm muôn vàn lời nói về lòng tin tưởng.
Tôi Có Một Câu Nói Thầm Thì, Muốn Nói Với Bạn Một Cách Kín Đáo
Tuy nhiên, nếu có những bí mật riêng tư muốn nói kín đáo nhưng lại sợ bị thay đổi, thì phải làm sao? Những người xưa thông minh nên đã nghĩ ra, trước hết viết lại nội dung tấm đất sét một lần, sau đó nướng lửa hoặc phơi nắng, rồi bỏ vào một tấm đất sét rỗng, lúc đất sét còn ẩm ướt và dễ dàn hình, họ dùng chiếc nhẫn khắc sát thân mình, giống như máy in lăn, để in một vòng lên tấm đất sét, cuối cùng gửi từ xa tới tay người bạn thân. Nếu người nhận phát hiện dấu chữ ký trên đó còn nguyên vẹn, thì bí mật này được biết rồi.
Tất nhiên, sự xuất hiện của các nhà khảo cổ học và những nghiên cứu của họ cũng vô tình tiết lộ những câu chuyện đã bị lãng quên này.
Chữ hình nêm của Đế chế Ba Tư, ảnh chụp tại Bảo tàng Quốc gia Iran ở Tehran. (Ảnh: Tác giả cung cấp)
Chiếc nhẫn ngọc được khắc từ thời kỳ Vương triều Achaemenid của Ba Tư, tôn thờ các vị thần của Quốc giáo Tôi lửa. Ảnh chụp tại Bảo tàng Tabriz ở Iran. (Ảnh: Tác giả cung cấp)
Chẳng hạn, bphonglá thư gửi lời chào giữa chị em đã tái hiện sau hàng ngàn năm, sau khi dịch, người ta còn có thể phát hiện nhiều điều thú vị hơn:
<Thư từ Alada-Bell gửi cho chị em gái Ambel-Iddin> kèm <Thư từ anh trai Samans-Aha-Indina>
Mong những vị thần toàn năng Bell và Nahu, bảo vệ sức khỏe của chị em gái tôi.
Bạn này quá tồi! Tại sao không chịu kể cho tôi nghe bạn sống thế nào? Hôm trước nghe tin bạn đang mang thai tôi còn vui lắm... Gửi cho tôi một con chiên, nếu có ai đi du lịch qua, xin hãy nhờ họ mang hàng tới. — Thời kỳ Babylon mới, trích từ CT 22 NO.40
Alada-Bell và Ambel-Iddin, cặp chị em gái này dùng chữ hình nêm để truyền tải tình cảm, tuy nhiên nội dung lá thư chẳng những là lời chăm sóc và hỏi thăm, khi nói về tiêu chuẩn chất lượng của đồng tiền bạc trên thị trường, cần phải tinh luyện và đủ lượng, họ nói rõ ràng và logic. Hay có lẽ Alada-Bell quá khao khát tình anh em, trên cùng tấm đất sét đó, cô ấy dạy dỗ anh trai Samans-Aha-Indina: "Đừng coi nhẹ tầm quan trọng của gia vị", "197 lít (đơn vị đo lường Hebrew) chà là tính vào tài khoản của bạn", "Làm sao lại cẩu thả vậy, tuyệt đối đừng cho chà là cho người khác", v.v... Vì quá khứ giao thông bất tiện và liên lạc khó khăn, những lá thư hỏi thăm còn bao gồm nhiều việc vặt của cuộc sống, giống như một bức "bí quyết quản gia của anh chị em", so với những chữ viết trước đó trên tấm đất sét tỏa sáng rực rỡ của thần thoại hoặc những sắc lệnh hoàng gia trang trọng, thì lại dễ thương hơn nhiều.
Những bản khắc chữ hình nêm của các vua chúa trong các thành phố quốc gia Mesopotamia. Ảnh chụp tại Bảo tàng Anh. (Ảnh: Tác giả cung cấp)
Những tấm đất sét được phát hiện khác ngoài các văn bản chữ hình nêm, còn bao gồm cả những lá thư "một lần mười ngàn năm" nhờ họ hàng chăm sóc con em, thỉnh thoảng cũng xuất hiện những tấm đất sét hỏi thăm ngày trả nợ, đó thật sự là "một lần trăm năm". Tuy nhiên, dù thế nào chăng nữa, những lá thư đất sét vừa phát lộ này đều tỏ lộ sự giao tiếp lâu dài giữa con người. Khá nhiều phát hiện khảo cổ, tấm đất sét chữ hình nêm bé bằng lòng bàn tay thường là giấy tờ mua bán, chẳng hạn như nợ tiền rượu lúa mạch, ghi vào sổ sách, trong thời hạn nhất định phải trả lại. Vậy thì chủ sở hữu của giấy tờ này rất có khả năng kinh doanh hai công việc cùng lúc—vừa là thương nhân vừa là bạn (nếu không ai sẽ cho bạn nợ chứ?), lần lần ghi sổ ghi được nhiều tấm, thà thôi xếp loại hàng loạt tấm đất sét bỏ vào hộp đất sét rỗng, để có thể nhanh chóng tìm thấy chứng chỉ, họ dùng các ký hiệu đơn giản khắc lên tấm hộp đất sét, cả hai đều hiểu mã hiệu, thư đòi tiền gửi tới, bên kia ngay lập tức hiểu ý định, dù sao thì người đưa thư không biết gì, gửi tới không mất thể diện, tôi có bạn trong đất, bạn cũng có tôi trong đất, cũng là một loại "emoji" khác đúng không?
Thú vị hơn nữa là, dù lá thư nào của cá nhân, những bức thư thời kỳ Babylon mới thường có thói quen bắt đầu bằng "Mong những vị thần XX, thần XXX, bảo vệ sức khỏe bạn/chị em gái", gần giống như những lời chào hỏi của thông điệp mạng lưới hiện đại và "chào chị/bạn ~". Trong những ngàn năm trước ở vùng đầm lầy Mesopotamia, các con sông đột ngột đổi hướng, hạn hán, lụt lội xảy ra khắp nơi, muỗi và ruồi sinh sôi, con người chỉ cần bị đốt một chút là dễ sốt cao, hoặc bị trầy xước nhỏ là dễ bị nhiễm trùng, sau đó viêm mô tế bào, rất có thể tử vong, quả thật không có lời chúc phúc nào xúc động bằng thế, "chào chị/bạn" không cầu sống lâu trăm tuổi, chỉ vì đó là bạn thân của tôi, tôi xin mong các vị thần toàn năng bảo vệ người tôi nhớ nhung, chỉ cần sức khỏe bình an thôi.
Hệ Thống Bưu Chính Nhanh Ngựa Và Không Liên Quan Gì Đến Tương Tư
So với chữ hình nêm xuất hiện ở vùng Mesopotamia, hệ thống bưu chính sớm nhất lại bắt nguồn từ Đế chế Ba Tư cổ đại và chế độ trạm dịch ngựa ở Trung Quốc cổ đại. Vương triều Achaemenid của Ba Tư cổ đại cử những người kỵ sĩ mang các tấm đất sét chữ hình nêm ghi lệnh của đế chế, gửi tới thủ đô đế chế; còn hai trăm năm sau, ở một nước cổ đại xa xôi khác ở Đông Á—Đế chế Tần-Hán, thì viết những sự kiện quan trọng lên những thanh tre, mảnh gỗ, cuộn chúng lại xếp chồng lên nhau, cử người cỡi ngựa chạy nhanh trên những con đường thẳng, giống như những chiếc xe bưu điện chạy trên cao tốc ngày nay, trạm nối tiếp trạm, truyền đạt các tài liệu công vụ nhanh chóng và thuận lợi tới các bộ phận liên quan.
Theo ghi chép, khi Tần Thủy Hoàng đi tuần hành khắp đất nước, vẫn ban ngày lẫn đêm mà không bỏ sách, trong "Sử ký - Tiểu sử Tần Thủy Hoàng" ghi rằng: "Vua dùng cân đo sách báo hàng ngày đêm không ngừng xin cấp phát, nếu không xin cấp phát không được phép nghỉ." Một "thạch" theo chế độ Tần tương đương khoảng 30 kilôgam ngày nay, vua Tần Thủy Hoàng cầu toàn trong quản trị, hàng ngày phải đọc 30 kilôgam tài liệu, nếu không sẽ không được phép nghỉ ngơi. Tuy nhiên, hệ thống trạm dịch ngựa và bưu điện nhanh ngựa lúc đó thực sự thuộc về hệ thống chính phủ, không liên quan gì đến cảm xúc cá nhân, cho nên đối với nhân dân bình thường, trừ khi có cách để xin phép gửi kèm theo công vụ, nếu không những lời chào hỏi cuộc sống hàng ngày của gia đình là khó có thể vào hệ thống bưu chính.
Tuy nhiên, hệ thống bưu chính công cộng của quần chúng không phát triển, thực ra cũng liên quan tới bối cảnh sinh hoạt. Các đoàn thương nhân thời cổ đại, dù đi đường thủy hay đường bộ, thường kiêm luôn vai trò bưu chính và vận chuyển hàng hóa. Đối với hầu hết những nông dân thường, khoảng cách sinh hoạt xa nhất cũng chỉ tới huyện lỵ mà thôi, nếu muốn liên lạc, chỉ cần nhờ ai đó truyền lời miệng là được; những gia tộc giàu có thực sự muốn liên lạc xa xôi, có thể tìm người hầu đi thay công việc; còn những người bình thường may mắn gặp được những du khách đi qua có thể nhờ họ mang lá thư về nhà, nhưng cũng chưa chắc chắn được là gửi đúng nơi. Từ đó có thể thấy, dưới sự hỗ trợ của những phương thức truyền đạt đa dạng, việc người xưa sử dụng thư tín để duy trì cảm xúc, dường như lại mang một chút tính chất không thể đoán trước, liệu thư có bị mất giữa đường, bị thay đổi, thậm chí bị người khác phát hiện ra những bí mật không thể nói ra được, đó cũng là điều không thể biết trước.
Một Tấm Vải Lụa Trắng, Là Lòng Tương Tư Của Tôi
Theo sự thay đổi của thời đại, lá thư đất sét có hình dáng mới. Mọi người phát triển ra việc viết trên các thanh tre và gỗ, tuy nhiên, vì vật liệu dễ bị mọt mục, nên những người có khả năng kinh tế bắt đầu sử dụng một tấm vải lụa mỏng màu trắng làm giấy viết, gọi là "tàu thư" (sách giấy từ lụa), viết đầy những lời chăm sóc. Để tránh nội dung lá thư bị hư hỏng, họ lại ghi giữ trong các ống tre hoặc gỗ, giống như phong bì ngày nay vậy, cuối cùng tìm cách gửi qua đường trạm dịch tới nơi xa xôi. Tới khoảng thế kỷ thứ hai Công Nguyên, mọi người lại sáng tạo hơn nữa, làm những phong bì tre thành hình dáng hai con cá chép bằng gỗ, trở nên tinh tế hơn.
Cỏ bên bờ sông xanh tươi, lòng tương tư về xa xôi vô tận. Xa xôi không thể tưởng nhớ, tối qua còn mơ thấy. Mơ thấy anh ở bên tôi, chợt tỉnh dậy lại ở quê hương khác. Quê hương mỗi nơi là huyện khác nhau, chuyển quanh chuyển quẩn không thể gặp nhau. CâyTanghéo biết gió trên trời, nước biển biết lạnh của bầu trời. Vào cửa mỗi người tự tìm kiếm người thương, ai chịu lại nói cho ta nghe. Khách từ xa xôi mà đến, tặng cho tôi một đôi cá chép. Gọi con nhỏ nướng con cá chép, bên trong có một cuộn chỉ trắng là thư. Long quỳ kiệt đọc tấm thư trắng, thư viết những gì? Trên nói ăn thêm cơm, dưới nói mãi mãi nhớ nhung.
— Đông Hán "Uống Ngựa Ở Lỗ Vạn Lý Trường Thành"
Bài "tấu thư" (thư viết trên vải lụa trắng) trong bài hát dân gian này (thi ca nhạc phủ) là một tấm vải lụa trắng khoảng 23 centimet, cũng là chứng cứ thuyết phục cho sự liên lạc giữa vợ chồng, lưu giữ tương tư sau khi chia tay.
Bài thơ mô tả một cặp vợ chồng sống ở hai nơi xa nhau, cho đến khi gió lạnh, nước lạnh, vợ vẫn chờ mà không thấy chồng trở về, người vợ buồn rầu nước mắt chảy thành sông, một hôm có khách đến thăm, mang theo lá thư của chồng. Thời nhà Hán chưa có những chiếc bàn ghế bốn chân như ngày nay, mọi người quỳ ngồi trên những miếng gỗ phẳng, trải chiếu bện từ cỏ lạt. Nhận được tin tức từ chồng, vợ trong nháy mắt lòng nóng vội mà quỳ ngồi trên giường chiếu đọc lá thư từ nhà, mặc dù chỉ là những lời nhỏ "ăn nhiều một chút nhé, người gầy quá!" của cuộc sống hàng ngày, nhưng trong quá khứ giao thông bất tiện, có thể viết lên vải lụa một cách chân thành những lời chăm sóc này, đã thể hiện được tình cảm vô hạn.
Như đã nói từ trước, những sợi tình cảm cuối cùng phải chuyển tay nhiều lần mới tới được, để tránh nội dung bức thư bị ngó lén hoặc bị thay đổi, những người thời kỳ Tần-Hán cũng phát minh ra những con dấu phòng chống làm giả, chống trộm của riêng họ. Cách phổ biến nhất là dùng dây thừng buộc những cuộn thanh tre, ở chỗ buộc lấy một ít đất sét ẩm ướt, rồi dùng con dấu cá nhân để in, khi nướng khô, dấu niêm phong giống như cách người Sumer dùng lăn dấu trên tấm đất sét vậy. Theo logic đó, trong "Uống Ngựa Ở Lỗ Vạn Lý Trường Thành", cặp cá chép dùng để bảo quản thư tình vợ chồng, chắc cũng được nướng khô để niêm phong, khi nhận được thư, xác nhận được nguồn gốc chắc chắn, người vợ mới vội vã gọi người mở phong bì cá chép, xác nhận nội dung lá thư gia đình mà chồng gửi.
Cũng chính lúc bài nhạc phủ thơ này xuất hiện, Thái Luân kết hợp những phế liệu vải, lưới cá và bột cây, điều chỉnh tỷ lệ, loại bỏ thành phần của vải lụa (tấu thư), tạo ra "giấy" giá rẻ, so với vải lụa trắng vốn là vật liệu quần áo đắt tiền, giấy trộn nhiều vật liệu lại có giá rẻ hơn, là công cụ viết mà quần chúng có khả năng mua được, không chỉ giá cả thân thiện, sự xuất hiện của giấy còn có nghĩa là công cụ viết của mọi người trở nên nhẹ nhàng và tiện lợi hơn, giúp việc sao chép và chép lại hàng loạt trở nên khả thi, đối với việc dùng để duy trì tình cảm, càng là lợi ích lớn.
Bộ công khai "Nghề công khai" của Tống Ứng Tinh thời Minh đã ghi lại quy trình chế tạo giấy thời cổ đại Trung Quốc, trong đó một bước là phải "rửa nguyên liệu vào sàng lọc".
Danh Nhân Thư Pháp Vương Hy Chi Và Những Lời Chào Hàng Ngày
Cho đến thế kỷ thứ tư Công Nguyên, Trung Quốc cổ đại đã có thể sản xuất giấy với chất lượng ổn định. Danh nhân thư pháp Vương Hy Chi tình cờ sống trong thời kỳ giấy đã trưởng thành, ông ấy có kỹ pháp thần thông minh, nói tới những nét bút linh động, ông ắt là người lăn hàng đầu, đặc biệt "Lan Đình Tập Tự" cũng như "Nhanh Tuyết Khi Rõ Ràng Thiếp" được đời sau sao chép vô số, thậm chí còn là những bảo vật được các đoàn vua chúa liên tiếp tranh cãi sưu tập. Tuy nhiên, những tác phẩm truyền thừa này lại không phải xuất hiện để cho đời sau tôn kính, mà giống như những ghi chép cuộc sống hàng ngày của Vương Hy Chi. Nếu "Lan Đình Tập Tự" là một lưu ý chuyến đi dã ngoại mùa xuân của Vương Hy Chi cùng với gia tộc và bạn bè, thì những thiếp của ông sau này: "Thượng Ngu Thiếp", "Nhanh Tuyết Khi Rõ Ràng Thiếp", "Bình An Thiếp", "Thế Nào Thiếp", "Dì Mẫu Thiếp" v.v..., lại là những lá thư thật sự viết cho những người thân thích hỏi thăm.
Đời sau đặt tên cho những tác phẩm lưu mMặccủa Vương Hy Chi dựa trên những tấm giấy, lá thư ông viết, gọi là "thiếp", những tác phẩm này hầu hết trong 50-60 chữ, thậm chí cái nào chỉ hơn 20 chữ, những cụm từ ngắn dài thở dài thể hiện hiểu biết của Vương Hy Chi về cuộc sống. Chẳng hạn "Thượng Ngu Thiếp" còn gọi là "Đau Bụng Thiếp", Vương Hy Chi đêm hôm trước bị đau bụng nên vắng mặt, một người bạn gửi thư hỏi thăm, Vương Hy Chi trả lời, nói với bạn rằng không có vấn đề gì lớn, đáng tiếc là bị mất cơ hội gặp gỡ, rồi cũng tình cờ kể về em vợ và tình hình gần đây của những người bạn chung.
Tương tự, "Nhanh Tuyết Khi Rõ Ràng Thiếp" có tổng cộng 28 chữ, bỏ đi từ Hy Chi của người gửi và từ Sơn Âm Trương Hầu của người nhận, nội dung chỉ còn 15 chữ.
"Nhanh tuyết khi rõ ràng giai, tôi muốn an tốt chưa thành, hiện thực Vi kiết lực, không lần."
Có lẽ cũng là vội vàng trong lúc đó, ông sống ở Sơn Âm, anh sĩ Trương viết một tin nhắn ngắn, cử người hầu của mình gửi tới, Vương Hy Chi liền nhanh chóng lấy giấy bút trả lời, thời tiết đẹp lắm, tôi tưởng anh cũng khỏe khoắn, công việc chưa xong, người đưa thư của anh đang chờ tôi (không lần, không thể chờ), tôi nên không nói nhiều.
Khi dịch ra thành ngôn ngữ hiện đại, có vẻ lại rất giống như cách chúng ta dùng phần mềm nhắn tin hoặc viết email hiện nay? Lời chào mở đầu ấm áp "chào chị/bạn", một ngày không có chuyện gì mà thời tiết cũng rất đẹp, hy vọng người bạn yêu quý, bạn cũng khỏe khoắn bình an.
Như vậy thì, "chào chị/bạn" thực sự là một cách mở đầu bất biến qua các thế kỷ nhỉ!
Bài viết được đăng tải hợp tác với Trung tâm Nghệ thuật Văn hóa Quốc gia Vệ Vũtrại.
Đoàn Kịch Quốc Quang 2021 "Nhanh Tuyết Khi Rõ Ràng"
Khởi động từ bảo vật của Cố Cung—Thiếp "Nhanh Tuyết Khi Rõ Ràng" của Vương Hy Chi, khai mở cuộc gặp gỡ giữa văn hóa nghệ thuật Đông Tây, Đoàn Kịch Quốc Quang lần đầu tiên hợp tác với Dàn nhạc Giao hưởng Thành phố Cao Hùng, những lời gửi gắm qua ngàn năm, những thắc mắc từ tâm thế sâu xa.
Quê hương ban đầu? Quê hương xa xôi? Đâu là quê hương? Chữ viết và mực uất thi, rơi vãi trên một tấm vải lụa trắng, giấy ngắn tình dài, kết thúc lòng mong ước sâu sắc nhất của những người phiêu bạt như tấm bèo.
◉ Thông Tin Biểu Diễn:
| Địa Điểm Biểu Diễn: Nhà Hát Opera Vệ Vũtrại
| Thời Gian Biểu Diễn:
2021.10.02 (Thứ Bảy) 14:30 "Tinh Hoa. Khởi Đầu" Tạo Sáng, Hoàng Vũ Lâm
2021.10.03 (Chủ Nhật) 14:30 "Kinh Điển. Lưu Giữ Mãi" Đường Văn Hóa, Ngụy Hải Anh
| Mua Vé Tại:
